《纸天堂》是一本由祝勇著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：37.00元，页数：412，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《纸天堂》精选点评：

●写的跟小说一样真是有点失望。。。

●哥伦布是杀人凶手，大骗子，洪秀全是大神经病。。

●还成

●如果没有那么民族主义情绪就好了，左派的老毛病

●角度别致，文笔优美，意蕴悠长。

●关于杨家坪特拉普派修道院：http://blog.voc.com.cn/blog.php?do=showone&uid=2359&type=blog&itemid=454097

●祝勇的文笔对我的胃口

●这种娓娓道来的风格喜欢极了！

●我一直希望有这样一本历史范畴的通俗读本，不类于完全口语化的历史普及，而是艺术加工的史实呈现，一本好书。西方人视角下，在每一个关键节点下纵向连续的中央帝国，被拉扯进纵横交错新世界格局的另类表述。

●后面有点不喜欢

《纸天堂》读后感：另选角度看历史

外国人看中国肯定和中国人看中国不一样这估计也是应验了旁观者清吧不过只要是能思考的人就会有自己的思想看待事物难免有主观色彩

以前学历史总是提不起兴趣如果历史课本换个角度来编估计学生们会非常幸福了

《纸天堂》读后感：。

几个外国人的角度看待中国文化，西方人对中国文化和中国态度的转变。且当故事读读。毕竟有的东西，历史教科书不会写。

作者发散的太多，结构有些乱。不过，也是有东西，思维才能够发展。不过文字叙述却觉得很美，也许是因为文化吧。折射出的问题也有很多，文化之间的碰撞交流，在全球化中各民族，各国家的抉择。

《纸天堂》读后感：这只是一个生存的地方，仅此而已

祝勇的书读来经常是散乱的，纵然读来行云流水，但是主题凌乱，读完之后只是一些零碎的片断存在，自己想要完整拼凑，仍需掩书之后，闭眼思考联想，方能勾勒出一段完整的故事。

“纸天堂”是个最早期七个具有代表性的西方人看中国的恰当隐喻，仅对西方人而言，对于中国人却是毫无意义的一个字眼。从第一个来中国的马可波罗起，开始筑起了“纸天堂”的框架，而从吗噶尔尼后，“纸天堂”的那层薄纸开始被捅破，才发现这只是一个具有华美外壳，却被一群“愚民”占据着，这激起了他们原始的兽性以及自以为是，将那华美的表象捣碎一地，带着财富回去，但是内心的罪恶感却将他们最后一个个吞噬殆尽。

《纸天堂》读后感：纸天堂，纸地狱

中国历史从来就不容外国人插足。二十四史里，可有一篇外国人的列传？

《纸天堂》这本书，大概有点为这些人补列传的意思。

全书涉及到的七个人中，只有马可波罗，是全书中唯一一个喜剧性的人物，他在东西方都获得巨大的财富和名誉。其他六个人，不是在文明鸿沟中不辨南北，就是在战乱中颠沛流离。

西方人如何看中国？马可波罗年代是神往，利玛窦年代是迷惘，马戛尔尼年代是试探，到了呤唎、绿蒂的年代，则完全是秘密揭穿后的肆无忌惮了。

书中没少描述中国人因为政治斗争而自相残杀的场景，太平天国，义和团...

原来这根本不是天堂，而是地狱！但对中国人来讲，这里只是家园，不是天堂不是地狱，而是人间。天堂地狱只是西方人的感观，终究只能停留在纸面上，那样薄薄一层，没有立体感。

中国人传统上住在木质房子里，与西方的石头房子相比，木房子就好像穿在人身上的宽大的丝质衣服那样让人愉悦，解脱。但就是这样一种文明，科技先进，艺术高雅，人民却如此愚昧，不禁要问为什么。却从另一本书《文明的冲突与世界秩序的重建》上得到答案。中国与欧洲不同之处，道德权威与世俗权威高度集中，类似政教合一的体质。极度的权威之下，君主有恃无恐，统治阶层缺乏制衡。人民却碍于被灌输的道德，而助长了这层腐败。另外，也由于这种高度集中，中国社会日益以君主、文官为主轴形成单一体系，欧洲则是教会，贵族，商会，下层农民多层社会，就算一层腐朽损坏，却还不至于整体崩溃，而且更富有创造性。

明以将，中国就日益巩固这皇权，剥夺相权，官僚从此就成为君主的附庸，在毫无制衡的君主面前，人民自然只能成为奴隶。从利玛窦到绿蒂，四百年来中国其实没什么进步，并且逐渐忘记自己汉唐以来的热血本性。

文字行云流水，又有点文艺性的调侃，有辞藻但不华丽，很解闷。但老实说，有点零碎，主线不清晰，总是东扯西扯，时而脱离主线。作者没什么下结论，不时有些老套的感叹，而更多的只是在陈述，不妨当作历史补充材料看好了。

我读过类似风格的另一本书《遗民的江南》，写的是朝代更迭时期的前朝遗民的故事。与《纸天堂》相比，史料性不足，但文字更佳。

《纸天堂》读后感：筆記

-不要把這本書當作歷史來看。應該說,不要把它籠統的以為就是一部講述中國現代化的歷史普及書。它提供的視角,敍事的角度,已不只那些議題,而及涉獵到文化政治、宗教靈性等。作者最後,有點在叩問人之所以為人的問題了。

-相比起雷頤，祝勇的視點及其關注點，不完全在於歴史的進程，或曰中國之命運，以至歴史之錯失等。感覺上他的關注點，更在一些環境的描寫，個人在特別的歴史場景下的某些觸動、思考。大歴史的視角，甚麼政治經濟等因素，好像沒有其它更‘文化’的視角來得重要；比如說禮儀中的身體政治、圓明園的空間政治／文化符號等。

-頭幾篇談馬可波羅、利瑪竇等,都離不開北京、皇權作為中國的象徵。這種敍事我們都耳熟能詳了,從小時看電影、到學校的教科書,都以這樣的事角來談論所謂的'中國沉淪'以至'再崛起,去討論中西文化的碰撞、相遇。不是說這沒有可讀的,但確實這世界,除了那個足不出戶的皇帝外,還有太多事情是超越紫禁城的想像.....而這些東西,同樣真實地、甚至更有力地塑造著歷史,塑造著來華的外國人、在本土生活著人民的生活以至領悟。

-而祝勇這本書難得的就是,去到後尾的三章,他先跑到廣東廣西的太不天國,再進一步帶我們去西藏、橫斷山等藏區,透過描寫西方人走到這神聖而充滿宗教意味的國度時,所展現出的荒唐、可笑以至無謂。看見活佛批評殺戮藏人的英國人時,不是批評他們'入侵國土',而是反問他們那麼鐵石心腸、大開殺戒,怎麼能稱自己是有宗教的民族時,我不禁會心微笑,折服於這種大智慧。

﹣祝勇指西方在明末清初時借用中國的’繁盛‘來促使自身的’進步‘，十分有趣；包括伏爾泰等利用中國的存在來質疑聖經的權威；或是當歐洲宗教與科學不相融時，中國的傳教士像利瑪竇、湯若望等，卻是要以’奇技淫巧‘來換取政權的信任，從而爭取傳教的空間等。到及後談到進藏西人被大自然以至佛教吸引他們思考文化的歸屬.......以往沒有讀過這種論調,不知有多真實,但感謝祝勇為我開啟了這一視角。

-祝勇的文字很好看,第一本接觸的是《反閱讀》.....在網上搜了一下,他其實跟建制又走得挺近,但看他寫的東西其實蠻離經叛道......有點摸不清門路。

-如果有時間,好值得將這本《紙天堂》與史景遷的《改變中國》放在一起比較閱讀。