何谓“虚空粉碎，大地平沉”？

真如妙心

禅宗开悟后常说“虚空粉碎，大地平沉”，虚空打不破，生死就不能了，因为生死轮回就在这个虚空之中。

佛陀证悟后说的第一句话是：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。若离妄想执着，则一切智、自然智即得现前”，这也就是说，众生都具足福德和智慧，但为何不能证得呢？那是因为妄想执著被无明迷惑了，颠倒了。这也告诉我们，一切现象和作用都是妄想造作幻化而成的，整个生命现象、整个世界都是由妄想安立的，妄想的念头念念相续无间，如同放电影一样，胶片不停的连续运动幻化出活动的影像一样，幻化出大千世界，包括我们的身体都是妄想构成的。当一个人彻底放下妄想执著，一切现象，包括整个世界都化为乌有，从而彻见自己的本来面目，这种彻见不是眼见，而是脱落一切见闻觉知和能见所见之见。

《楞严经》偈云：

觉海性澄圆圆澄觉元妙元明照生所所立照性亡

迷妄有虚空依空立世界想澄成国土知觉乃众生

空生大觉中如海一沤发有漏微尘国皆依空所生

从这个偈子中我们知道，数如微尘的有漏国土都在这个虚空里，虚空从哪里来的呢？从迷妄中来，依空立世界，三千大千世界，都依存在虚空当中。虚空打碎了，生死之所依就没有了，生死就能了。

楞严经：“当知虚空，生汝心中，犹如片云，点太清里。况诸世界在虚空耶？”

唯识论告诉我们，整个的十方世界，宇宙万有、日月星辰、物理世界以及我们的身心世界，这一切都是第八阿赖耶识的现量。整个的世界，宇宙万有，日月星辰，山川人物草木，乃至我们的身心怎么样活着，这一切万象是第八阿赖耶识所呈现的现量境。

《楞严经》上，佛告诉阿难：“当知虚空，生汝心中，犹如片云，点太清里。况诸世界在虚空耶？”整个的虚空、整个的宇宙、无边的星球，在你我真心里头，不过是无边虚空当中的一点云那么微小。你看我们的心量有多大！——“虚空生汝心中，如片云点太清里”，更何况十方世界还依虚空所生呢！整个的十方世界还包含在虚空里头，而无边虚空、山河大地，皆是妙明真心中物（色身、山河、虚空、大地，咸汝妙明真心中物）。就是说，整个的宇宙万有，如地球、星球、月亮、太阳等都在这个虚空里头。但是，佛说整个的虚空在你的心性里，不过像万里青天里头一点微尘而已。我们的真如心量有如此之大。这跟唯识宗所讲的：山河大地是第八阿赖耶识的现量，同一道理。

“一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物！”

当我们一旦迷执妄想心的时候，我们就会执着这一念心在色身之内。圆觉经说：以四大假合为自身相，以六尘缘影为自心相。我们的心就离我们的真如本性越离越远，一念迷惑产生了对立——能念的心，与所缘的境，从对立当中，能所交互作用，就创造出身心世界。

这时我们就开始遗忘我们的真如本性，将虚幻的身心世界当做我们真实的生命，却不知道这个色身乃至于外在的山河虚空大地，其实都是我们的真如本性暂时的光影显现而已，我们把外境光影当作是生命的全部，这是我们凡夫众生的颠倒处。

山河虚空大地，咸是妙明真心中物

“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。”

色法代表物质，物理，所以由这个色身开始，（外洎）向外一直扩大到，山河大地、整个地球，整个宇宙，虚空大地，（咸是）统统都是，妙明真心中变现的。

就是说，你的身体生命，乃至整个的宇宙、虚空，都是真如心里头的一点投影。你看真如心有多大。

这个地方讲到如来藏性的现量境界。唯识也是讲这个道理。整个虚空万物，都是阿赖耶识的现量。《楞严经》就告诉你，三界之内统统都是心的作用。为什么一切众生将自己本来的真心不认，反而认了父母所生的肉身为自己。这是认识上的错误。其实，我们这个真心本体就像海洋那么广大，而我们执着的肉身，不过是觉性大海上冒起来一个小小水泡！水泡算什么呢！所以要我们放下身心，归到圆觉的大海，这才认识到自己的本来面目。

《楞严经》里的这几句话就是“话头”啊，佛说你的心量有这样大，譬如百千大海，我们真心量那么大。我们现在的身体，不过大海里头的一个小水泡而已，你为什么抛弃自己那大海般广阔的真心，只抓住这个小水泡当成大海呢（目为全潮）？你们的见解错了，错认水泡就是整个大海，认为一点水泡就代替了整个海洋（穷尽瀛渤）。你们不知道你的身心圆明，你的真心，本来是圆满光明的。不动道场，原来就没有动过。于一毫端，遍能含受十方国土，现在的科学家也同意这个说法，我们一根头发，等于整个宇宙的组织，大小不分。学植物物理科学的人知道，任何一片树叶，你要分析它的组织和成分，比一个原子工厂还要大。所以说一毫端，遍能含受十方国土，你明白了这个道理，就晓得我们的真如本心有多大。

色身如水泡，法身如大海，你选择哪个？

《楞严经》：“阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等遗失本妙圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空（太空的起源），空晦暗中，结暗为色（物质的起源）。色杂妄想，想相为身（身体的起源）。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性（灵魂的起源）。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人（迷中又迷）。如我垂手，等无差别。如来说为可怜愍者。”

妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。

销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。

所谓颠倒，是知见的颠倒，即思想观念的错误，只能通过学佛修行去纠正！

修行就是以佛知见为知见，不以凡夫是非论是非。

要想纠正颠倒之观念，首先要明白八颠倒的含义。八颠倒，指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒见（知见）。即凡夫执有为生灭（苦空无常）之法为常、乐、我、净（凡夫四颠倒），二乘行者执无为涅盘（常乐我净）之法为苦空无常（无常、无乐、无真我、无净之断灭见）。其实，我们基本是“凡夫四颠倒”，远远谈不上“二乘四颠倒”。但不论凡夫还是二乘，只要发愿求生净土，八颠倒就迎刃而解，放弃苦空无常的娑婆世界（放弃凡夫四颠倒），回归常乐我净的极乐世界（转变二乘四颠倒），八颠倒即成八正道。可惜很多人不相信真有净土，岂能有真信切愿求生净土！

阿弥陀佛即是妙明真心，极乐世界即是一真法界，诸佛秘要即是一句佛号！

是故，净土法门唯佛与佛乃能究尽，一句佛号唯大悟者方能全提！

佛号总持不动尊，念佛法门世希有。

销我亿劫颠倒想，往生净土获法身！